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“蓮池講壇”總期154期,心源居士與大家分享《六祖壇經》第二品《般若品》

更新時間:2011-12-19 15:14:11點擊次數:8199次

       

                                 真廣法師開示

     

                            真廣法師帶領大家一起靜坐

      2011年12月18日星期日上午九點,蓮池講壇”由心源居士與大家分享《六祖壇經》第二品《般若品》,心源居士從經文里面總結了三個重要題目,分別是“摩訶般若波羅蜜”、“什么是善知識、善知識的作用以及如何認識善知識”、“無相頌”。今天主要與大家分享“摩訶般若波羅蜜”。
重點闡述內容如下:
1、六祖大師告訴我們要清凈自己的內心,重要的是口念心行,但是,口念容易,我們怎樣從心里去修行呢?我想起了去年師父帶我們誦《法華經》的時候開示過的一段話,師父說:“我們很多人每天都在誦
阿彌陀佛的四十八大愿,但是有沒有按照去做呢?如果不去做,那跟念一句佛號就沒有什么區別了。怎么做呢?比如我們擦桌子的時候就想:我做佛時,我要把這個桌子擦得很干凈;掃地的時候就想:我做佛時,我要把地掃干凈?!边@就是師父在教我們口念而且心行。這是說的阿彌陀佛的四十八大愿,但是我們怎么去實踐摩訶般若波羅蜜呢?首先需要我們先弄清楚什么是摩訶般若波羅蜜,以及六祖壇經里告訴我們的方法。
2、首先說摩訶,摩訶是梵語,翻譯過來就叫大,但是摩訶的這個大,不是比較出來的大,經文里說的也非常清楚,“亦無方圓大小”,也就是說,沒有什么形狀大小的這些分別與對立,它是無限大的,是盡
虛空遍法界的,是超越了我們的想象范圍的。但是說大,什么大呢?是說我們自性的心量大,不僅大,還要空,它可以裝萬事萬物,這個在經文里面也是有證明的,就是這句“世界虛空,能含萬物色相,日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山,總在空中。世人性空,亦復如是?!边@句是說世界是很大的、是虛空的,能包含這些萬物色相。但是,世界宇宙尚且是在我們的自心當中,更何況這種種的萬物色相呢?世界這么大,可以裝這么多東西,但是世界也是在我自心當中的。所以我們的心不僅要大,還要空,才能裝的下事物。六祖壇經里這樣講,最重要的還是要我們擴大自己的心量,學會包容。
3、般若也是梵語,翻譯過來叫智慧,但智慧并不完全等于般若,因為壇經里有這么一句“我此法門,從一般若生八萬四千智慧?!笨梢姲闳羰歉?,智慧是運用。如果完全說智慧,那么就又有善惡、大小的
分別對立了。比如很多人非常有智慧,他可以用在正路上去行善積德,同時也可以用在邪路上去禍國殃民,不管用在哪條路上,都是世間的小智慧,只有找到解脫生死的、出世間的門路,那才是真正的大智慧。但般若就不一樣了,有了般若,自然就能生出無量無邊的智慧,是涵蓋了世出世間一切法的,也就是壇經里的那句話,“一切即一,一即一切,去來自由,心體無滯,即是般若?!本褪钦f有了般若一法,就會有一切萬法,這一切萬法也都是從般若法里生出來的。我們的心沒有任何障礙,就能在世出世間來去自由。從最長的佛陀用二十二年去談般若,到最短的二百六十個字的般若心經,就可以看得出,佛教對般若的重視,以及般若的重要性。
4、般若大概分為三種,文字般若、觀照般若、實相般若。我們用比喻來說明。先說文字般若。其實文字就是文字,并不是般若,是因為佛為我們開示了解脫的方法,用文字表達了出來,方便我們悟入涅槃的
境界,所以叫文字般若,也就是一種方便的教法。摩訶般若波羅蜜不是用大智慧度到彼岸嗎?那咱們用什么東西從此岸到彼岸去呢?當然就要用船,文字般若就像是一條船,我們可以用它到達彼岸,但是我們也不能執著于它,認為船就是彼岸,這樣永遠都下不了船;再說觀照般若,這就是我們自己心里邊兒的修行了,也就好像是劃船。最后是實相般若,也就是見到了一切法的真實性,就相當于是彼岸了,我們只有劃著文字般若的這條船,才能到達實相般若的彼岸。
5、如何才能得到般若呢?這就需要先弄清楚是什么讓我們丟掉了般若??偟膩碚f就是貪嗔癡三毒,這是我們每個人都有的,誰也不要說我不貪,我也不生氣不恨誰,我也不搞愚癡的東西,那是因為咱們發現
不了它,我們既然做為一個普通人,如果沒有了貪嗔癡,那咱們最起碼就不會像現在這樣受這個身體的約束了,當有一天我們找到了一面鏡子,看到自己真實嘴臉的時候,才發現自己心里原來充滿了這些東西,所以六祖大師告訴我們說“世人有八萬四千塵勞”,塵勞就是煩惱的意思,但是這么多的煩惱,總得有個根源,貪嗔癡三毒就是一切煩惱的根源,也就是罪魁禍首。就是因為有這三種煩惱,覆蓋了我們的真心本性,讓我們有勁兒使不上,就跟毒品一樣,但是這個毒品時間長,范圍也大,讓我們在六道里面不斷的輪回,所以叫三毒。我們要正確的認識它,像壇經里說的“變三毒為戒定慧”,說起來容易做起來難,我們每個人要一個適合自己的修行方法,并且要堅持去做,比如大慈閣每天的禪修,禪修最關鍵的是什么呢?就是放松。師父帶著我們打坐的時候總結過,師父說“三心三放”,三心就是靜心、安心、明心;三放是放松、放下、放空。
      最后真廣法師開示到:佛教是實踐性的宗教,只有自己去體驗才能體會佛法帶來的快樂和法喜,“禪修”是一種很好的修行方式,可以讓我們的身心放松,但“禪”并不是什么都不想,而是通過“靜慮”
的方法達到萬緣放下,師父說最簡單的一種方法就是“數息”,每呼氣的時候數1,吸氣不算,把注意力放在鼻端,這樣從1數到10,再從10數到1,反復練習,才能體會到其中帶給我們的快樂。師父用十分鐘的時間帶領大家一起靜坐,并鼓勵大家每天要堅持靜坐。

(編輯:保定佛教資訊網)
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