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“蓮池講壇”總期149期,道弘法師主講《淺談凈土法門》

更新時間:2011-11-07 15:58:43點擊次數:7834次

     

     

   2011年11月6日,“蓮池講壇”特邀道弘法師主講《淺談凈土法門》,道弘法師是真廣法師的弟子,在2010漢傳佛教講經交流會上道弘法師與來自全國20個省、市和中國佛學院的41位法師同臺論道,并榮獲一等獎。
   下面是此次《淺談凈土法門》的部分講記內容。
   1、極樂世界的緣起
西方彌陀凈土的成就是彌陀往昔愿力所到,并非無因之果。是阿彌陀佛在因地修行時所發的無上愿心,在無央數劫以前,阿彌陀佛曾做世饒王時,聞世自在王佛說法,心情愉悅,歡喜開解,尋發無上道意,于是舍棄國家和王位而出家,號曰法藏。有一天,法藏比丘肅整法衣,長跪于佛的座前,頌佛功德,世自在王知道法藏比丘志趣高超,機宜非凡,不可動搖。于是為他廣說二百一十億個諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙,如是說法長達千億歲,法藏比丘聽完世自在王講法以后,自處靜室,其心寂靜,志無所著。以深邃的心智,思維攝取他方國土之優勝,屏其陋劣,經過五劫的時間,精心構思極樂世界的藍圖。又經過不可思議兆載永劫的積功累德,勤苦修行,最后終于成滿所愿,成就了最極莊嚴、最極殊勝、最極圓滿的極樂凈土。                                                   
   2、總說極樂凈土的依報莊嚴
(1)土地——平整、清凈、亮麗、光耀、皆由金銀、琉璃┅┅等七寶莊嚴成就。西方凈土都是黃金地面,覆蓋著適意的樹花,非常的柔軟光潔,如兜羅綿,沒深四指,隨足舉已,還復如初。
(2)居處——宮殿、樓閣等,亦用七寶所嚴飾。也就是說所居住的舍宅、宮殿、樓閣等等,都能隨眾生心意而變化其形色、高下、大小,任何珍寶或是一種、二種乃至無量珍寶也都能隨意所欲,應念即至,無不隨順眾生心愿。
(3)院落——寶樹成行,寶花盛開,有澄凈的七寶池和八功德水,開敷著青黃赤白微妙香潔的大蓮花,八功德水即是液態的珍寶,往生者沐浴其中,開神悅體。身觸光明,身意柔軟,善根增上。意欲水之淺深、冷暖、緩急,其水一一隨眾生意。庭園中有阿彌陀佛愿力所化的孔雀、鸚鵡等美麗鳥類。鳥聲、水聲、微風吹動的寶樹聲,晝夜六時,出和雅音,演暢妙法,清妙柔和,耳聞怡和,皆能演說妙法,令聞者皆生念佛、念法、念僧之心。
(4)生活資具——彼國人民之衣食住及莊嚴具,猶如第六天之凈妙,皆能隨意自在而得。極樂凈土眾生都是從蓮花中化生,如果想要衣服飲食時,便可隨念則至,自然化現,而且皆是殊勝嚴妙。妙衣瓔珞、華果鈴鐸等,悉以珍寶化成。
  3、總說極樂凈土的正報莊嚴
    第一不問自說殊勝,《佛說彌陀經》是佛教經典當中唯一一部不問自說的經典。我們知道佛說法,都是對機隨緣,非請不說,所以說佛講每一部經都人請法,唯獨《彌陀經》沒有人請法,是佛不問自說的。為什么不問自說?為何沒有人請法?因為沒有人明白這種法,這個法里面有大智慧。我們知道這部經的當機者是舍利佛,而舍利佛在佛弟子當中智慧排名第一,這也就說明了這個念佛法門,非大智慧而不能生信。
   第二攝機廣修行易殊勝,藕意大師說,念佛法門收機最廣,下手最易。因為這個法門三根普被,利鈍全收。有智慧的人可以修,愚癡的人也可以修,三種根基的人只要念佛,都能得到佛的加被,往生凈土。而且念佛法門是易行道,修起來最容易成就,不需要有高深的禪定,也不用記憶種種名相,沒有任何門坎,只要你想修,就能修。沒有固定的模式,也不限年齡大小,而且時時處處都能修。小到3歲兒童,大到90歲老人,都能夠輕松受持。即使是身體在忙事情的時候,也能夠念佛修行。
   第三自力并承佛力殊勝。念佛之外的法門唯有仰仗自力修持而成就,唯獨念佛法門不僅靠自力修持,更是承借佛的愿力加被,通過持名念佛,此生即得化生凈土,了脫生死。我們知道,如果只是靠自力的修持,橫超三界一生成就,非常困難,非大根機的人所不能辦到。而凈土法門中,阿彌陀佛在因地修行為法藏比丘時,發48大愿,來成就極樂世界,并愿接引眾生到極樂國土,而且發愿說此愿不
成,誓不成佛。而今法藏比丘已經成佛,那么也就是說,只要我們能夠信愿持名,就必定能得到佛愿力的加持,當生了脫并不是難事。
   第四不退轉殊勝。羅漢有住胎之昏,菩薩有隔陰之迷,如果沒有破除無明,再次投胎時就會把以前的神通智慧丟失了,如果沒有好的因緣或者名師指點,就可能會墮落。而往生極樂的眾生就不會再退
墮了,是永不退轉,不僅位不退,行不退,念不退,而且畢竟不退,直至一生補處,也就是候補佛。為什么不退?因為無論極樂的正報還是依報都是佛法的體現,能夠攝受眾生無功用行。極樂的鳥、樹、風、音樂,能常念三寶,演說妙法;彌陀佛的常隨眾都是不退轉菩薩,凡是往生到極樂的人壽命無量,而且不聞苦聲,但受諸樂,能常聽佛聞法,所以在極樂只會增長我們的清凈正念,沒有不好的因緣讓我們退轉。
   第五諸佛贊嘆殊勝。以上所有的殊勝都是諸佛贊嘆的原因,因為這些是其他法門所沒有的,所以不僅釋迦如來稱贊阿彌陀佛不可思議功德,護念這部經典,東西南北上下六方諸佛“各與其國出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言”,也來稱贊阿彌陀佛不可思議的功德,并且贊嘆《彌陀經》是一切諸佛所護念經,我們知道廣長舌相是佛32種相好之一,是象征語言真實,辯才無礙的好相,所以如來不會打妄語,彌陀不會發空愿,六方諸佛更不會做假證明,阿彌陀佛及念佛法門確確實實有如是不可思議的功德,值得諸佛大力贊嘆。而且經中說:“若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提?!币簿褪钦f,如果我們能行持這個念佛法門,就會得到一切諸佛的護念和加持。
   4、凈土法門三資糧。
凈土法門的修持需要具足信愿行三資糧,用比喻來說,眾生就是被困在三界深淵中的人,阿彌陀佛的愿力就是垂向深淵的48條繩子,要想跳出三界的深淵,首先要對彌陀的愿力之繩有信心,也就相信是彌陀佛已經成佛有大智慧大神力能讓我們解脫,相信佛的愿力足夠廣大能讓我們跳出這個三界深淵。阿彌陀佛的愿力歷劫以來從沒斷過,但是為什么眾生卻還是沒有解脫?就是因為眾生不相信三寶,對佛沒有信心,對佛的愿力沒有信心。世間上的人,你跟他講念佛往生極樂,他覺得那是迷信,根本不會相信凈土法門。而且即使是學佛的人,也不是個個都對佛所說的信心十足。很多人對談論是非比念佛更有興趣,面對誘惑,更是會把佛號拋到腦后去。但是只有樹立了對佛的信心,對佛的愿力的信心,才會更好的發愿和持名念佛。
   信心生起之后,就要發出離三界往生極樂的愿。愿力的堅固與否就直接反映出我們對佛信心的多少。信心越足,愿力也就越堅固。而愿力就是我們往生的前提。因為佛的極樂再好,凈土法門再殊勝,也要我們愿意去才行。只有當我們發出離三界,往生極樂的愿的時候,才會去抓住佛的愿力之繩,以自力加上佛力,從而出離三界的深淵。如果還留戀世間的話,又怎么能發起真正往生極樂的愿?例如,臨終對親人的眷戀。所以只有我們具足出離心的時候,才能發起往生極樂的堅固愿,遇到違緣才不會動搖;而且還要發再入娑婆度化眾生的菩提愿,因為這樣的心量才能與佛心相應,于佛的愿力相應,從而契入彌陀愿海,得到佛愿力的加持。有了信心,具足了愿力,然后就是去實踐修行了。這個行就是我們念佛的功力,是信心和愿力的在行為上的實踐,也就是為了脫離輪回所展開的努力。如果沒有實際行動,信和愿就落為空談。這個實際行動就是要我們如經中所說,一日至七日,精進念佛,直至一心不亂。怎么才是一心不亂?不見他人是非,不分好壞人我,一心彌陀佛,不起貪嗔癡三毒之念,自然就能自性彌陀顯現,與佛的凈土相應,從而往生西方。正所謂一念彌陀一念佛,念念彌陀念念佛。只要我們念佛功夫到了,凈土就在心中,彌陀就在眼前,哪里還要走十萬億國土的路,再遠也只在一念之間,腳都不用動,就能往生西方了。
   講課結束后,道弘法師與大眾互動,為大眾解疑答惑,大家法喜充滿,受益匪淺。

(編輯:保定佛教資訊網)
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