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“蓮池講壇”總228期 著名學者程恭讓教授蒞臨“蓮池講壇”主講《從相字譯名談金剛般若智慧》

更新時間:2016-08-13 15:33:37點擊次數:10914次

 

著名學者程恭讓教授

會長真廣法師

認真聽講

講座現場

    201672日下午,著名學者程恭讓教授蒞臨“蓮池講壇”主講《從相字譯名談金剛般若智慧》,保定市佛教協會會長真廣法師與現場兩百多位愛好讀書的聽眾一起,聆聽了南京大學中華文化研究院程恭讓教授生動解讀佛教著名經典《金剛經》。
    程教授先以《金剛經》在中國流傳史及歷史意義開篇,依據著名佛經翻譯家鳩摩羅什大師的譯本,對勘玄奘大師的翻譯,并以該經梵文底本相互對照補充,就《金剛經》精髓的無相般若思想,進行了嚴謹、生動、形象的詮釋。教授重點圍繞傳統所謂金剛經三十二品中第三品、第四品、第五品丶第二十六品,解讀了“無相”般若的三種金剛智慧:(一)菩薩幫助四生九有蕓蕓眾生消除貪嗔癡等各種煩惱業力,達到自由、幸福、解脫丶覺悟的最高圓滿狀態,心里卻沒有任何妄想執著,在幫助別人的過程中,他沒有我相、人相、眾生相、壽者相這四相的妄想,具備了人生無相的般若智慧;(二)菩薩在實施布施時,不執著丶不依賴色、聲、香、味、觸等外在事物,以不依賴丶執著外在事物的無相智慧,來實踐六度萬行;(三)人們不能以相貌具足的色身、肉身看待佛,而是應該以“相即非相”的法身法性,即用對待真理的方式,來理解佛,看待佛,佛就是法身,就是真理。所以,《金剛經》相字的翻譯,對應原典中三個梵文字:samjna,nimmita,laksana;相應的"無相",也就是三種"無相"。閱讀經典中,如果能夠理解“相”字原語的真正含義,才能更準確地參透領悟《金剛經》無堅不摧的無相般若智慧。
   講座中教授也針對一部分讀者對于佛教經典的一些理解,重新解讀了佛教“空”的真正意義:它不是世俗悲觀意義上的“四大皆空”,而是“自性自體空”,只有去除我執,依據無我利他的大智慧,積極樂觀解讀經典,并實踐運用,才能真正與般若空性智慧相應,也才能真正有效提升自身修養。其次,當今佛教各大宗派在發展過程中,應當相互接納,互取短長,尤其是應當重視當世人類文化的普世價值,才能更好實現佛教自身的健康良性發展。
     程教授帶領大家朗誦解讀的梵語,從青年學子到老年信徒,大家初次認識“佛、菩薩、涅槃”等梵語讀音,并理解經典原文真正含義,都感到樂趣叢生,妙不可言,觀眾們以熱烈的掌聲回饋對精彩授課的感謝。
     在互動環節,程教授和真廣法師共同回答了聽眾的提問。針對大家普遍都關心的輪回問題,真廣大和尚現場開示:佛教講求因果,人自己身口意的各種行為,都會產生一種力量,這就是佛教講的業力,這種力量在不斷發展變化中,其影響會永遠存在,并不因為我們肉體的消滅而消失,因此種善因得善果,種不善因得不善果,因果絕對不會錯亂。佛教并不悲觀,我們認為“命自我立”,命運就掌握在我們自己手中,我們不應該消極認命,而應該積極樂觀創造人生,回饋社會,才能實現人生真正價值。
     在保定期間,程恭讓教授一行人應真廣大和尚邀請,上午參觀了保定市鳳凰山上的大佛光寺。該寺于2010年奠基,2015年落成開光,舉行奠基儀式和開光大典時,佛光山開山星云大師都曾親自光臨現場加持?,F在新建的這個道場以佛光寺為核心,將擴建成華北地區規模最大的藥師佛道場。道場的建筑群為仿唐建筑,重現了唐朝寺廟的風采,以建筑風格之大氣、簡潔、莊重、沉穩,完美地體現佛教的開放性和包容性。初具模型的長達兩公里的轉經筒,在全部建成后,也將成為該寺的獨有特色。
     真廣法師秉承人間佛教的思想理念,大佛光寺是目前國內少數不收取門票的寺院,寺內擁有國內屈指可數的萬人廣場,以燭燈、米供代替上香,積極體現環保精神,大雄寶殿四面安裝玻璃,通體透明,釆光科學,讓人覺得佛法溫暖親近,殿門口不安裝門檻,方便大眾進出。大佛光寺處處體現“給人信心,給人歡喜,給人希望,給人方便”的人間佛教精神。

(編輯:保定佛教資訊網)
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